基督徒究竟可不可以喝酒，这个问题，在中国大陆教会，分成截然不同的两种态度。一个基本是城市教会，认为可以喝酒，因为，圣经里说的是不能醉酒，没说不能喝酒。比如，上海一个教会的胡弟兄，他自己喝一点点酒，他妻子，干脆就是做进口红酒生意的。再如我去贵阳活石教会，弟兄们还请我喝酒。另一个，基本就是乡村教会。比如我们贵州毕节所有教会，包含我所委身的毕节香柏树教会，虽然看起来是城市教会，但是，因为关键的牧养者、传道人都是乡村长老、牧师，所以，他们的态度，就是基督徒绝对不能喝酒，喝酒是犯罪，喝酒的人，连圣餐也不能领。禁酒派最爱引用的圣经，就是“清酒浓酒都不可以喝”这一说法。
我是喝一点酒的。2012年进入教会之后，面对传道人一次又一次严厉的“禁酒令”，我也忐忑不安起来：作为一个基督徒，到底能不能喝酒，基督徒喝酒，就如淫乱，拜偶像那样，是犯大罪吗？
对了，不是说什么事情该不该做，都要以圣经为行为指南吗？那好，我们就来查考一下圣经，看看圣经里面有没有不许喝酒的教训。
查考下来，清酒浓酒都不可喝的最早出处，在【民6:2-4】：你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华。他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
再就是【士13:14】：葡萄树所结的都不可吃，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。
这几节圣经说的很清楚：无论男女许了特别的愿，离俗归耶和华的时候，才清酒浓酒……甚至鲜葡萄、干葡萄都不可以吃。如果把这几节圣经当做不许喝酒的教训，那么，基督徒就是连鲜葡萄、干葡萄都不可以吃。甚至，“凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。”这，不是不近情理，甚至是荒唐的？
我们再来看约翰福音第二章，即关于耶稣在迦南的婚宴上将水变为酒的神迹。主张禁酒的传道人和文章都说耶稣其实不是变水为酒，他实际上是将水变成了葡萄汁。以《圣经》“丰盛的生命研读本”专题论文《新约时代的酒》为例。
文章如此解释新约里的“酒”：酒（0inos）应当是一种泛指上的酒——既可指发酵的酒，又可指未经发酵的酒（葡萄汁）……耶稣所变的酒，是未经发酵的纯葡萄汁。
只是怪了，一个“应当”，就说明新约里的酒是否泛指，作者也不能肯定。那么，作者凭什么说耶稣变的是葡萄汁？凭的是作者先有结论，后有“推论”的想当然。不信请看：很难想象基督会借着为一个狂饮烂醉的宴席变出几十斤致醉性酒。
如此还不能自圆其说，作者又接着在括号里进一步“启示”读者：注意约2:10，暗示客人已自由饮酒多时。
我一再翻看约翰福音第二章，实在看不出迦南的婚宴是一个“狂饮烂醉的宴席”，也看不出哪几个、哪几行字“暗示客人已自由饮酒多时”。是“酒用尽了”四个字？婚宴客人多，很可能是分期分批吃酒席。这，在我们这里，不就是流水席吗。婚宴主人准备的酒有限，前面的客人喝光了，后面的客人没有喝的了，正好耶稣碰上，就给他们显示了个水变酒的神迹。
也许作者也觉得没有说服力，接下来作者又说，娶亲的婚宴上有许多妇女，还有即将怀孕的新娘，主耶稣怎么会给他们喝酒，这可会影响胎儿发育的啊！
婚宴上有妇女，她们就一定会喝酒？民数记里点数的“民”，其实是“丁口”，不包含妇女呢。喝酒的，也是男人占绝大多数，耶稣变水为酒，用不着忌讳这一点。
我用手机里的圣经APP搜索关键词“葡萄汁”这个词，新旧约各出现过三次。这，岂不是说明：在圣经里，葡萄汁就是葡萄汁，酒就是酒。非要将酒说成葡萄汁，根本就是先入为主加牵强附会的结果。
圣经上酒就是酒，不是什么葡萄汁的例子不止一个。请看【赛25:6】在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘并澄清的陈酒设摆筵席。
再看【路5:39】没有人喝了陈酒又想喝新的，他总说陈的好。
按照主张基督徒绝对不可以喝酒的观点，这陈酒，莫非是指的“陈年葡萄汁”？请问，葡萄酒也只能放一、两年，葡萄汁，竟然可以放置一两年而不变质，还可以喝？还有路5:39新酒陈酒并列，怎么解释？昨天的，上周的是“陈”葡萄汁，今天的，这周的是“新”葡萄汁？
而且，酒，清酒，浓酒，葡萄汁，圣经里都分得很清楚。甚至，圣经里还有两处有“葡萄酒”之说。可见，圣经里关于这几个慨念，是毫不含糊的，是专词专用，不“应当”是“泛指”的。
酒是指葡萄汁，在路加福音里，那个好撒玛利亚人，怎么用这样的“酒”来给被打成重伤的人治疗伤口？【提前5:23】因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。
葡萄汁能治病？
查考过程，我倒是发现了不少圣经允许喝酒的内容。请看：
1，【创43:34】约瑟把他面前的食物分出来，送给他们，但便雅悯所得的比别人多五倍。他们就饮酒，和约瑟一同宴乐。
2，【传9:7】你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为神已经悦纳你的作为。
3，【申14:26】你用这银子，随心所欲，或买牛羊，或买清酒浓酒，凡你心所想的都可以买。你和你的家属，在耶和华你神的面前吃喝快乐。
看见没有，不但清酒能喝，连浓酒，也可以“在耶和华你神的面前吃喝快乐”。酒不仅可以喝，还可以用来给神献祭【民15:7】又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。
从头到尾，从尾到头，查考多时，我发现，其实，圣经并不是严格禁止喝酒，确实是严格禁止醉酒。请看：
【林前5:11】但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。
【林前6:10】偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。
【弗5:18】不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。
【赛5:11】祸哉！那些清早起来追求浓酒，留连到夜深，甚至因酒发烧的人。
这类经文很多，不一一列举。
有传道人说了：你喝一口，极可能喝成一两；喝一两，极可能喝成一斤……不喝就不会醉，喝了就可能醉。
其实，这是人的问题，不是酒的问题——酒不醉人人自醉；不是色的问题，色不迷人人自迷。比如人们咒诅金钱：“金钱啊，你可以将美的变成丑的，白的变成黑的”，这是钱的问题吗？明明是人的问题。我们不能因为贪官在办公室和女秘书行淫，就拆毁所有办公室吧？我们不能因为有人违章驾车伤害了人，就禁止所有人开车、禁止生产车辆吧？有人吃饭噎死、撑死了，就不能种粮食、不能吃饭？不能因噎废食，不认识神的古人都懂，怎么今天信靠主耶稣的人倒糊涂了？
圣经不仅没说不能饮酒，甚至教导你如何正确地饮酒，有节制地饮酒。
一，不准勉强他人喝酒：【斯1:8】喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。
二，饮酒是手段，不是目的：【传10:17】邦国啊，你的王若是贵胄之子，你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就有福了！
三，有节制地喝酒：【多2:3】又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。
是啊，体力活动累了，为喝点酒解乏何罪之有？冷了喝点酒暖暖身子，有何不可？身体有病，喝点药酒治病，理所当然；佳节良辰，吃喝点耶和华神恩赐的五谷新酒和油，何等喜乐、何乐不为！
乡村教会为什么绝对不许喝酒？我们贵州有一个说法。英国传教士党居仁、柏格理初到安顺、石门坎传教的年代，乡村，尤其是苗族人酗酒恶习很严重。矫枉必须过正，要苗族人不作酒的奴仆，好好信主，只有让他们完全不饮酒。否则，他们就不可能戒酒。这完全可以理解为：这是主耶稣根据中国国情，人们生活习性，给外国传教士量身定做的传福音的智慧，我们因此要赞许柏格理他们的灵巧如蛇。
来我们教会分享圣经的人，有的举例说：基督徒在馆子吃饭，连饮料也不能喝，因为怕别人误以为你是在喝酒，你就绊倒人了。在喝酒等于犯罪的说法之下，不少老年基督徒，不但自酿葡萄酒不敢喝了，甚至是贵州特有的地方风味小吃甜酒（有的省份叫醪糟酒），也不敢享用了。更有传道人，声色俱厉引经据典说是基督徒不能戴首饰项链，不能打牌下棋，走在街上不能看女人，不能进歌舞厅……对此，我往往问他们：根据旧约记载，你不能吃猪肉兔子肉，不能吃鲜葡萄干葡萄，不能进葡萄园。发酵的不能吃，酱油醋，馒头包子面包……你也不能吃。
清规戒律如此多，口将言而颞颥，足将行而踌躇，在这个世界上最大的无神论国度，你会让多少人对教会望而却步，让多少没有得救的灵魂对基督徒敬而远之啊！
如今天主教的教规，或曰遵守的律法，比新教多不少。但是，天主教却不禁止教友喝酒。事实是，红酒，也即葡萄酒的久盛不衰，与天主教在这方面的贡献分不开。天主教教会大量酿制葡萄酒，是个老传统。《巴马修道院》《悲惨世界》《佐罗》等世界名著里，天主教会的地下室，都有规模不小的葡萄酒窖。天主教徒、新教福音派和城市教会认为喝点酒，只要不醉酒，没什么不可以；乡村教会、新教基要派认为千里之堤毁于蚁穴，不喝为好。我认为都很好。圣经对此也有近似的、可以参照的教训：【罗14:2……6】有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人，因为神已经收纳他了……守日的人，是为主守的；吃的人，是为主吃的，因他感谢神；不吃的人，是为主不吃的，也感谢神。
但是，我要特别申明，我不是引经据典鼓励、引诱弟兄姊妹喝酒。【罗14:21】无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。
有的人“酒德”很差，稍稍喝多了，就会借酒闹事；有的人身体有问题，喝酒会导致疾病或加重疾病。酒杯淹死的人比大海还多。还有，由于圣经知识，灵命浅薄等，我写的这些不一定都对。大家不要以此作为喝酒或不喝酒的准则。我这篇文章是抛砖引玉，目的是为了辨明圣经真理，让弟兄姊妹们的生活方式更符合圣经教导，更蒙神喜悦。